Lokanbertepuk

Pak Sin Tempoyak atau nama sebenarnya Hashim bin Mamat dilahirkan di kampung Tempoyak Bekelam Bachok Kelantan pada tahun 1924 dan dibesarkan di Kedai lalat (nama lama kg. Kota Jembar). Pernah belajar di Pondok Pauh Panji sebelum perang jepun. Disamping belajar agama, Pak Sin juga belajar bersilat dari guru agamanya iaitu Hj Hussin Pancur. Selepas itu beliau telah mengembara ke serata tempat untuk memperdalami ilmu persilatan dan bermacam2 lagi. Pak Sin pernah mencerita kepada aku, semasa beliau sedang menuntut ilmu Hakikat Perang di Wilayah Narathiwat Selatan Thailand, telah meletus pertempuran antara orang-orang melayu dengan sepasukan polis siam yang dikenali sebagai “Perang Dusun Nyiur” pada bulan april 1948. Kalau tak silap ingatan aku, Pak Sin mengatakan sewaktu itu beliau berada di rumah Hj Mat Karang.  Dalam asakan peluru senapang yang tidak mengenal kawan atau lawan dan asap yang berkepul2 selama sehari setengah itu,  Pak Sin telah diberi tugas keluar ke halaman rumah untuk mengambil mayat dan pejuang-pejuang melayu yang tercedera, tetapi Pak Sin telah diberi amaran supaya tidak melintasi sempadan yang sudah ditetapkan untuk mengelak daripada terkena peluru musuh. Dikatakan dalam tragedi tersebut dianggarkan seramai 400 orang melayu dan 30 polis siam telah terkorban. Tp ada juga aku terbaca di dalam satu sumber mengatakan lebih dari 1,000 orang melayu yg terkorban. Wallahualam….

  Hashim bin Mamat @Pak Sin Tempoyak (1924 – 2009).

Apabila kembali ke Kelantan dalam tahun 1953, Pak Sin mula belajar ilmu permainan bageh dgn Pak Da Yasin, iaitu sejenis ilmu pengubatan tradisional, sehingga pada masa itu Pak Sin dikenali dengan panggilan “Hussin Tok Bageh”. Sebenarnya minat Pak Sin kepada macam-macam permainan tradisional ini sebelum itu lagi. Kemudian Pak Sin belajar pula bermain Peteri dengan seorang perempuan yang tinggal di Bukit Marak. Pada peringkat permulaanya Pak Sin bergabung dengan peteri Limah Anak Rimau Babong kerana memandangkan Limah seorang perempuan yang sudah tentu tidak dapat melayan pesakit yang mempunyai angin silat. Tambah lagi Pak Sin dan Limah mempunyai pertalian keluarga yang dekat. Mengikut apa yang diceritakan oleh Pak Long Awang kepada aku, oleh kerana banyak tempahan-tempahan pihak orang sakit yang berkehendakkan kepada Pak Sin untuk main peteri pada masa itu, maka kadang-kadang upacara bageh dibuat pada siang hari dan main peteri dilakukan pada malamnya.

Disamping itu juga Pak Sin ada mempunyai kumpulan kertok, ulek banda, berarak inai dan berbagai lagi. Dalam bidang persilatan pula, Pak Sin terkenal dengan tahan sakit dan kepala keras. Dalam pertengahan tahun ‘"’60an dulu, iaitu  semasa aku masih di sekolah rendah, pernah aku menyaksi beberapa kali beliau bersilat dengan regunya yg bernama Mat Hasaan. Dalam kenakalan beliau bersilat, Pak San akan melambung batu bata dan ditanduk oleh Pak Sin dengan kepalanya.

Sebenarnya banyak sekali keunikan yang ada pada beliau dan memang diketahui oleh masyarakat umum, tetapi aku malas nak ceritakan di sini banyak-banyak. Teringat aku satu peristiwa yg berlaku 28 tahun yg lalu iaitu sewaktu beliau menyampaikan “Ijazah Sarjana Muda Dengan Kepujian” kepada salah seorang budak kampung aku. Ditetaknya budak kampung aku dengan sebilah pisau menyebabkan aku lari masuk bilik kerana ngeri melihatnya. Kalau beginilah cara penyampaian ijazah di dalam acara konvokesyen di universiti sekarang ini, aku rasa habis bertaburanlah graduan-graduan  lari keluar dewan. hehehe….

Untuk diri aku sendiri pula, banyak juga pengalaman dan pengetahuan yang aku dapat dari beliau sewaktu aku mengikuti kumpulan peteri Pak Sin dahulu, walaupun hanya sekali sekala. Apa yang aku tidak dapat lupakan sehingga ke hari ini antara aku dan Pak Sin ialah beliau orang yang pertama membawa aku bermain mak yong bertiket dgn tujuan memberi pendedahan dan pengalaman kepada aku. Tempatnya di kampung Kok Jerat Sg. Pinang Tumpat.  Dalam kesempatan ini juga aku boleh belajar dgn Dolah Kubang Telaga. Aku masih ingat lagi Pak Sin menamakan kumpulan mak yong tersebut dengan nama “Mak Yong Hussin Appolo” sempena dengan nama roket Apollo yang berjaya mendarat di bulan dan menjadi bahan perbualan hangat masyarakat kampung pada waktu itu.

Pemergian beliau adalah satu kehilangan besar seorang tokoh dan penggiat yang sangat berpengalaman dan berpengatahuan dalam dunia perubatan tradisional, kebudayaan dan kesenian melayu Kelantan. Semoga rohnya di tempatkan oleh Allah bersama-sama dengan roh orang-orang yang beriman. Amin.

Angin yang dimaksudkan di sini ialah satu unsur yang ada di dalam setiap diri manusia untuk menentukan pembawakan peribadi sesaorang itu. Angin ini juga menentukan keenderungan dan minat sesaorang dan berbeza pula antara satu sama lain kerana angin ini dikatakan mempunyai 190 macam (Jumlah ini ialah untuk merujuk kepada banyaknya jenis2 angin). Ada yang mempunyai angin bersilat, dikirbarat, mak yong, berjoget, menyanyi dan bemacam2 lagi. Bahkan kalau ada yang suka duduk berbual di kedai kopi setiap hari pun dikira sebagai angin juga. Yang demikian jika sesaorang itu jatuh sakit atau rasa tidak tenteram, maka salah satu cara pengubatan untuk memtenteramkan anginnya atau jiwanya ialah dengan mengadakan sesuatu, sesuai dengan keenderungannya, InsyaAllah akan sembuh penyakitnya dan kembali tenteram jiwanya. Bagi orang-orang melayu di Kelantan, Trengganu dan Selatan Thailand, main peteri adalah salah satu cara pengubatan yang menggunakan kaedah psikoterapi.  Ianya masih diamalkan sehingga kehari ini, terutamanya untuk mereka-mereka yang terkena penyakit angin.

  Kelihatan seorang yang mempunyai angin pendekar.

Berhubung dengan inilah kalau aku balik kampung atas urusan tertentu atau bercuti dua tiga hari, maka lebih baik aku berdiam diri saja, janganlah  pergi melapur diri kepada  kawan-kawan penggiat dalam permainan peteri yg masih aktif lagi. Kalu pergi jugak, alamatnya ada lah aktiviti yg diminta supaya aku ikut serta bersama mereka. Ini terjadi semasa aku pulang bercuti sempena dgn cuti persekolahan baru ini. Oleh kerana sudah lama tidak berjumpa dgn seorang penggiat dlm permainan peteri, aku telah pergi ke rumahnya untuk berjumpa mata dengannya. Kebetulan pula dia tak ada di rumah kerana bawa beruk gi naik nyor. Setelah dia balik, kami berbual agak panjang juga mengenai kegiatan main peteri, beliau meluahkan perasaan kepada ku bahawa sekarang ini sudah tidak ada lagi anak muda kampung kami yg berminat hendak belajar bermain rebab. kalau hendak main peteri maka terpaksalah kesana kemari mencari pemain rebab, tapi nasib baik juga sekarang ini zaman mudah untuk berhubung antara satu dengan lain, kalau zaman sebelum ini terpaksalah mengahabiskan masa, tambang atau minyak motor untuk berhubung dgn sesaorang pemain rebab yg lain. Itu pun kalau pemain rebab itu belum ditempah oleh orang lain, kalu tidak, terpaksalah menukarkan tarikh sesuai dengan masa kekosongan pemain rebab tersebut.

   Abe Nor Jaafar menjadi pemain gendang peteri pada malam tersebut.

Dalam perbualan antara aku dan Pak Long Awang, beliau meminta aku meluangkan masa pada malam esok kerana katanya ada main peteri hendak mengubat orang sakit yg datang dari Gua Musang. Aku telah memenuhi permintaannya kerana kami berdua sama sekampung dan sudah pun biasa main peteri dengannya sejak 25 tahu yg lalu, lagi pun aku mempunyai angin jugak, sudah lama aku tak jamu angin aku dengan kesenian ini. Yang ketiganya, aku mahu melihat setakat mana kebolehan anak-anak muda di sekitar kampung aku yg dikatakan sudah mula belajar dalam bidang kesenian ini sejak beberapa tahun kebelakangan. Sewaktu aku dan beberapa kawan2 yg sebaya denganku meninggalkan kampung hampir 40 tahun yg lalu, kamilah dianggap pelapis terakhir pada waktu itu kerana selepas itu tidak ada lagi orang muda yg ingin mewarisi kegiatan kesenian ini di kampung kami, hanya tinggal golongan orang2 tua sahaja yg masih meneruskan tradisi ini. Tp apabila aku balik sekali sekala kebelakangan ini, aku mendapat berita mengatakan ramai juga dari kalangan anak muda kampung kami  yg sudah mula belajar, bahkan sudah pun diperlimaukan.

Dekat dengan kampung aku sekarang ini telah dibina sebuah bangsal tetap yang dibiayai oleh kerajaan. Yang demikian, orang sakit boleh membuat pilihan untuk bermain peteri di mana dia suka, di rumah pesakit atau di bangsal tetap. Bisanya kalau pesakit itu orang jauh, ia akan memilih bermain di bangsal itu sahaja. Tentang bayarannya pula dibuat secara pakej, iaitu pihak Tok Teri akan menyediakan semua kelengkapan yang diperlukan dan pesakit hanya datang sehelai sepinggang sahaja. Pada malam tersebut, pesakit langsung tidak ada menunjukkan tindak balas di dalam semua keadaan. Bermacam2 cara jgk Tok Teri angkat angin dia pada malam tu, tapi pesakit buat bodo je. Jadi kesimpulannya pesakit tersebut bukan dari kalangan penyakit angin. Kalu pesakit yang mempunyai penyakit angin, sudah pasti dia akan bertindak apabila beteri jiwanya sudah dicas, sekurang2nya dia akan menangis.

 Pesakit yang bukan dari kalangan penyakit angin.

Pada malam keesokannya pula, atas pelawaan Paksu Agil, aku pergi pula ke kampung Wakaf, Pasir Putih tempat bermain peteri oleh kumpulan Paksu Agil pula. Tujuan aku kesana juga ialah untuk mengenali dengan lebih dekat seorang Tok Peteri yang selama ini aku hanya mendengar namanya sahaja, iaitu Datuk Deraman Polis dan memang pun beliau adalah seorang polis. Kata Paksu Agil, orang yg nak main peteri ni penyakit angin. Setiap 3 tahun sekali dia akan main peteri utk menyegarkan anginnya. Ternyata memang benar apa yg dikatakan oleh Paksu Agil, anginnya memang kuat sungguh, pantang dengar muzik dia terus bangun dan menari dan melompat sepuas2nya sehingga jatuh terduduk kerana kepenatan.  Begitulah kelakuanya beberapa kali dan ada kalanya terpaksa dipicit dan diurut badanya utk mengelak dari sesak napas.

Abe Nor Jakpar yg duduk bersebelahan aku pada masa itu membisik ditelingaku, katanya dalam satu kejadian, ada seorang pesakit yg lebih kurang beginilah keadaannya, tidak dapat kontrol anginnya, menari dan melompat sehingga menjadi sesak napas. Pada keesokan harinya dia mendapat berita pesakit itu telah meninggal dunia. Betul juga pesanan orang-orang tua kita dahulu supaya segala tindak tanduk yang kita lakukan janganlah telampau ikut angin sangat. Lakukanlah hanya sekadar untuk pelepas angin sahaja.

Pesakit dengan ayam panggang ketika angin Hala sambil diperhati oleh Datuk Deraman.

Apabila disambut dengan lagu Hala, pesakit terus menghenjutkan tubuh mengikut rentak muzik lagu Hala yg dimainkan oleh Abe Nor Jaafar. Kadang2 pesakit menghadap kepada ayam panggang yg disediakan seolah2 seperti seekor harimau yg hendak menerkam sesuatu. Oleh kerana aku sudah biasa sangat dengan perlakuan pesakit seperti ini ketika lagu Hala dimainkan, maka perkara2 begini sudah tidak menghairankan aku lagi.

Tetapi apa yg lebih mengahairankan aku pula ialah macam manakah ada satu rentak yg dimainkan dalam dikir barat sekarang ini dipanggil lagu Hala, sedangkan rentak tersebut langsung tidak sama dengan aku, Abe Nor Jaafar dan pemain2 gendang peteri lain mainkan?… mengapa terjadi demikian?..Adakah mereka “Pakai Sebut Sesuka Hati” tanpa merujuk kepada lagu sebenar…..Betullah apa yg diucapkan oleh Abe Nor kepada aku. Katanya “Apabila kita masuk belajar dan main sendiri, barulah kita tahu bagaimana payahnya muga ni”.

Pada malam itu bukan sahaja melibatkan pesakit seorang sahaja, tetapi  penyakit angin telah menular kepada orang luar kecik besar tua muda yang datang menonton, menyebabkan bangal peteri dipenuhi oleh orang luar yang masuk menari bersama dengan pesakit, termasuk ahli keluarga pesakit sendiri.

  Penonton dan orang luar yang sama-sama masuk menari kerana sudah ttijok angin.

Setelah pesakit sudah berpuas hati dengan acara pada malam tersebut, akhirnya ia pun dipersenangkan anginnya oleh Datuk Rahman Polis yang menjadi Tok Peteri pada malam tersebut. Main Peteri tamat lebih kurang jam 3.15 pagi. Ketika melangkah keluar kira-kira 10 meter dari bangsal untuk pulang , aku terserempak dengan seekor anak ayam mati dalam keadaan terpenyet. Sahlah anak ayam itu mati akibat dipijak oleh orang ramai yang datang menonton main peteri…kesian kat anak ayam yang menjadi mangsa penyakit angin..

Semasa aku balik bercuti di kampung sekarang ini kerana memenuhi undangan majlis walimatulurus dari keluarga dan sahabat handai, sempatlah juga aku mengambil peluang yg ada untuk menimba lagi ilmu untuk menambah pengetahuan ku di dalam bidang muzik tradisional. Semasa guruku masih hidup beliau selalu berpesan supaya jangan berasa cukup dengan apa yg kita sudah ada. Mungkin hari ini kita berasa cukup dan bermegah dgn apa yg kita ada sekarang. Dalam masa yg sama kita sudah terlepas pandang kerana  masih ada lagi orang yang lebih kemas dan berpengalaman dari kita. Berpandu kpd nasihat inilah aku telah pergi ke sebuah rumah di Teluk Renjuna berdekatan dengan muara sungai Kelantan untuk menimba sedikit sebanyak ilmu pengetahuan yg aku belum ada atau sekurang2nya memperbetulkan lagi apa yg aku sudah ada.

  Kampung Telok Renjuna

Pada hari Isnin 8hb jun aku telah pergi ke rumah Pak Su Agil yang mana 2 hari sebelum itu aku sudah pun bertandang ke rumahnya bersama Nuar Cendawan. Pak Su Agil memberitahu aku bahawa dia dan Nuar Beta akan pergi ke rumah Deraman Pulau untuk memperdalami ilmu pergendangan Mak yong lagi dan beliau juga mempelawa aku supaya ikut serta. Kira2 pukul 6.30 ptg, aku, Pak Su Agil dan Nuar Beta pun bertolak dari kampung Lepah menuju ke jeti pengkalan Kok Majid. Sampai kami di sana, Deraman Pulau telah siap menunggu kedatangan kami kerana kebetulan Deraman Pulau juga mempunyai bot sendiri yg digunakan utk membawa penumpang dari jeti Kok Majid ke Teluk Renjuna. Sebenarnya aku  mengenali Deraman sudah lama.  Beliau adalah “Jong Gendang Ilir” dan satu-satunya murid pergendangan kepada gemulah Mat birat Tawang dan aku juga daripada titisan Mak Yong Tawang juga asalnya (Bukan Titis Sakti), jadi cara pembawakan gaya pergendangannya agak sama dengan walaupun sejak kebelakangan ini aku juga menggunakan gaya pergendangan Pak Adik Cabang Empat Tok Mek Ngah.

  Berada dalam bot sangkut sedang menuju ke Telok Renjuna.

Lebih kurang pukul 7.45 malam Che Amat Bunuhan pula sampai, kami pun terus menaiki bot dalam keadaan hujan renyai2, tp sayangnya kami tidak dapat melihat keindahan alam semulajadi sewaktu berada di tengah sungai kerana hari sudah malam. Lebih kurang 20 minit perjalanan kami pun sampai ke rumah Deraman yg terletak kira-kira tak jauh dari muara sungai Kelantan. Kami kemudiannya dijamu dengan nasi yg berlaukkan ikan kering istimewa. IMenurut Deraman, ikan kering buatan kampung tersebut memang masyhur, sehingga kalau yg gred A biasa dijual dengan harga rm 50.00 sekilo.

Selesai makan malam, kami pun memulakan kuliah dengan lagu Yong. Sebelum ini pun Nuar dan Agil selalu memberitahu aku bahawa lagu Yong yg aku pernah ajar kepada mereka tidak sama harakatnya jika hendak dibandingkan dengan Yong yg dipalu oleh Deraman puak2 pak Had, sebab mengikut apa yg aku belajar, apabila habis sahaja 2 kali gong terus masuk ke sumbang ibu sedangkan apa yg ceritakan oleh oleh mereka pula, jumlah gongnya sebanyak 5 kali. Inilah salah satu sebab mengapa aku beriya-iya sgt hendak ikut serta pergi ke sana pada petang tersebut. Sekurang-kurang aku dapat jalan penyelesaiannya mengapa terjadi demikian. Setelah dicuba beberapa kali ternyata aku dan Deraman dapat bermain dengan cukup jumlah gongnya. Rupa2nya yg menjadi perkadasan antara mereka sebelum ini ialah silap faham dan dari segi penyampaiannya saja. Bagi orang lama seperti Deraman, apabila disebut dgn nama lagu Yong maka bagi mereka ialah lagu Yong Makyong kerana itulah yang terdapat dalam versi mak yong Kelantan asli, sedangkan Nuar dan Agil pula menganggapkan lagu Yong Peran, kerana kebanyakan penggiat muda sekarang ini belum didedah dengan lagu Yong Makyong.  Memanglah apabila gendang ibu membawa Yong Makyong dan gendang anak pula mengikut dgn Yong Peran maka sampai bila pun tidak akan terjumpa titik noktahnya….Dah selesai satu masaalah.

  Deraman sedang menerang sesuatu kepada kami.

Apabila masuk kepada lagu yang kedua, terdapat pula sedikit perkadasan antara paten Deraman dengan paten yang kami pakai selama ini. Yang dapat aku buat ialah dengan mencatit terlebih dahulu paten pergendangannya sebagai simpanan untuk dibuat kajian terlebih dahulu sebelum ianya dipraktikkan. Aku berkata demikian kerana sepanjang pemerhatian aku pada malam tersebut paten yang diajar kepada kami selalu berubah2. Mungkin beliau tidak dapat hendak  menunjukkan kepada kami secara tetap kerana biasa dengan bermain gaya bebas atau mungkin beliau tenggelam punca. Yang demikian aku terpaksa  mengambil sedikit masa lagi utk membuat perbandingan dengan apa yang beliau main dulu, kini dan selepas ini.untuk dibuat kesimpulan.

Jam sudah menunjukkan pukul 1.30 pagi. Kami bermohon diri utk pulang ke rumah masing2. Deraman dan isterinya sekali lagi menghantar kami dengan bot sangkutnya ke jeti Kok Majid. Beliau berjanji akan memanggil kami sekali lagi untuk siri penerangan seterusnya. Dalam keadaan malam yang hening, kami meninggalkan kampung Telok Renjuna dengan harapan akan datang semula pada suatu masa nanti kalau diizinkan tuhan.

Selamat tinggal Telok Renjuna.

Lokan adalah merupakan hidupan dari jenis moluska, hidup di dalam tanah berselut terutamanya di tepi sungai yang ditumbuhi oleh pokok nipah. Semasa aku di kampung dahulu, pernah juga aku mengikut orang-orang pergi mencari lokan ini. Cara mengesannya cukup mudah sekali, iaitu dengan cara mencari tempat seperti mata air keluar dari dalam selut tersebut, kadang-kadang air tersebut seperti terpancut keluar dan keadaan inilah yang dipanggil lokan kencing. Setelah keadaan begitu terjadi maka bolehlah kita menggunakan besi bengkok atau sabit untuk mencakar kawasan tersebut dan pasti sabit kita akan terkena pada satu benda keras di dalam selut. Itulah lokan.

Maksud aku di sini bukanlah hendak bercerita sangat pasal mencari lokan itu tetapi apa yang ingin aku sampaikan di sini ialah ada sejenis permainan hiburan tradisional orang tua kita di Kelantan pada zaman dahulu yang sudah pun pupus. Oleh orang tua kita dahulu disebut "Main Lokan". Sepanjang pengetahuan aku, setelah meninggalnya Senik bin Abdullah yang lebih dikenali dengan panggilan Pak Nik Lokan, sudah tidak ada lagi orang yang mewarisi permainan ini kecuali seorang saja yg masih hidup, iaitu Pak Sin tempoyak dan aku rasa beliau pun sudah tidak dapat bermain lokan lagi sekarang ini disebabkan oleh usianya yg sudah tua.

Aku bersama Pak Sin Tempoyak semasa dalam satu upacara main peteri Januari 1981

Mengikut cerita mulut orang tua-tua di Kelantan, permainan Lokan ini bermula dari kesah Raja Bersiong yang lari dari Kedah menuju ke Kelantan. Setelah sampai disuatu tempat, baginda berehat seketika untuk menghilang penat ( Ada yang mengatakan peristiwa ini berlaku di Kuala Besar Kelantan). Di sinilah baginda mendengar suara lokan yg berbunyi seperti orang sedang menepuk tangan.

Sebenarnya permainan lokan ini tidaklah perlu kepada iringan alat muzik sebagaimana yg terdapat dlm sesetengah permainan lain, tetapi lebih kpd lakunan yg menggunakan mimik muka dan kelakuan binatang. Ia dilakunkan oleh seorang sahaja sebagai pelakun dan dibantu oleh seorang pengawas yg bertindak sebagai gembala atau jong baso. Dalam permainan tersebut pelakun tadi atau digelar sebagai pak lokan akan menggelek2 punggung sambil menepuk dadanya sebagai pengganti alat muzik dan menekup tapak tangan di mulut untuk mengeluarkan bunyi seperti lokan yg bertepuk. Gabungan paluan dada dan mulut tadi akan menghasilkan satu rentak yg tersendiri. Dalam keadaan seolah2 separuh sedar ia akan berhenti dari memukul rentak tadi dan berkelakuan seperti binatang. Dikatakan sebanyak 12 jenis binatang akan ditiru satu persatu diselang seli dgn paluan rentak tadi. Pernah aku melihat sewaktu Pak Sin Tempoyak menjadi pak lokan, semasa itu beliau berkelakuan seperti biri-biri jantan, dalam keadaan merangkak-rangkak beliau telah merempuh dinding simen beberapa kali dgn kepalanya, tp sempat ditarik oleh anaknya bernama Shafie yg menjadi gembala pada masa itu.

  DVD Lokan Bertepuk terbitan Sekolah Pengajian Seni Universiti Malaysia Sabah

Dua bulan yg lalu semasa aku berbual-bual dgn Tuan Hj. Ahmad Hashim, beliau bertanya mengapa aku memakai nama samaran lokan bertepuk, lalu aku ceritakan kepadanya seperti apa yg aku cerita di atas tadi. Bermula dari sinilah beliau tertarik dgn cerita tersebut dan mencadangkan supaya diambil beberapa elemen-elemen yg terdapat di dalam permainan lokan ini untuk dilakonkan balik disamping mencungkil permainan rakyat yg telah pun pupus dan tidak diketahui lagi oleh generasi muda sekarang. Berkat usaha sdra Seni Bayan  dan beberapa orang mahasiswa serta dibantu oleh aku sendiri dan beberapa orang staff bhg drama teater USM, cerita ini telah dibawa ke Festival Dekon Makum 2009 UMS Sabah utk dipertandingkan bersama dengan 10 kumpulan dari IPTA yg lain pada 15/05/2009 yg lepas.

Tahniah diucapkan kepada tenaga produksi Lokan Bertepuk yg terdiri dari Tuan Hj Ahmad Hashim, En. Omar Bidin, Sufian Sahadan, Mohd Roslan Radhi, Mohd Azim Ab Halim dan Sdra. Roslan Chin kerana telah berjaya memenangi tiga kategori anugerah iaitu Johan keseluruhan, Dekonis terbaik dan Pengarah terbaik.