Nak jadikan cerita, secara tak sengaja aku terbaca satu tulisan seorang penyelidik mak yong yang telah menemuramah seorang penggiat mak yong di Kelantan beberapa tahun yang lalu. Banyak juga bab yang menjadikan aku termenung seketika, dan salah satu bab yang menarik perhatian aku ialah tentang penafsiran perkataan ‘Bong’.

Mengikut keterangan penggiat tersebut, perkataan Bong yang terdapat dalam lirik nyanyian mengadap rebab itu adalah merujuk kepada ‘Bong tempat sabung ayam’. Aku tidak hendak menyalahkan penyelidik tersebut kerana dia hanya menulis apa yang beritahu oleh penggiat yang sudah menjadi pakar rujuk dalam hal ini, tetapi bagi aku penafsiran begini sudah jauh tersasar dari maksud yang sebenar. Persoalanya :

1.  Apakah kaitan Bong sabung ayam dengan sambungan lirik seterusnya, iaitu membalik timpuh, dagang membuang sila atau pun sawa mengorak lingkaran?

2.  Melihat kepada penulisan tersebut, seolah-olah penggiat itu hendak kaitkan dengan ada lirik yang menyebut ‘Seperti Denak Menanti Lawan’. Apabila denak dikaitkan dengan ayam maka sudah tentu ayam tersebut ialah ayam hutan kerana ayam hutan sahaja yang memakai denak untuk memikatnya, sedangkan ayam biasa atau ayam kampung tidak ada istilah denak pun. Tapi soalnya pernahkah orang menyabung ayam hutan di dalam Bong?.

3.  Merujuk kepada perkataan ‘Bong’ itu sendiri, walaupun ejaan ‘Bong’ sabung ayam dengan ‘Bong’ membalik timpuh  itu sama, tetapi dari segi bunyi sebutan nahunya dalam loghat percakapan orang Kelantan adalah berbeza sekali. Biasanya orang Kelantan akan menyebut ‘Bong’ dengan dengung yang bulat untuk ‘Bong membalik timpuh’ tetapi menyebut ‘Bong’ dengan dengung pipih untuk ‘Bong sabung ayam’.

Sebagai perbandingannya, samalah juga dengan kita menyebut perkataan ‘Gong’. Kalau menyebutnya dengan dengung yang bulat, ia membawa maksud sejenis alat muzik yang menyerupai tetawak. Tetapi jika disebut dengan dengung yang pipih, maka ia membawa maksud manusia yang kurang waras atau pun satu kawasan tanah tinggi yang dikelilingi oleh tanah rendah. Untuk menentukan maksud yang sebenar hendaklah dilihat pada susunan ayatnya pula, samalah juga dengan susunan ayat ‘Bong Membalik Timpuh’.

Rupa2nya penafsiran jenis cari makan ni dari dahulu lagi masih tak putus2..

Semasa cuti sekolah baru-baru ini aku telah balik kampung kerana memenuhi beberapa majlis walimatulurus di tanah tumpah darah ku. Dalam kesempatan yang ada, aku telah meluangkan masa ku bermalam selama beberapa malam dibangsal seorang tua. Tujuan aku ialah untuk mendalami beberapa hal yang bersangkutan dengan kesenian melayu kelantan yang aku belum perhalusi lagi. Bagaimanapun berita kepulangan aku begitu cepat tersebar sehinggakan pada setiap malam terpaksalah aku tidur pukul 2.00 pagi kerana melayan kerenah mereka ini, maklumlah muga balik sekali sekala tu gak. Tapi bagi kami yang mempunyai minat sama, soal masa tidak menjadi halangan, apa yang penting ialah ilmu pengetahuan dan kepuasan yang mengatasi segala-galanya.

Keesokannya, pagi-pagi lagi aku sudah bangun dan berjalan kaki ikut tepi sungai sambil menghirup udara segar, lebih segar dari ikan segar dari Tok Bali. Sambil-sambil nak cari nasi belauk aku memerhati rumah-rumah lama dikawasan tersebut. Di celah-celah bumbung rumah berperabung lima dan potong perak yang ada di situ, tiba-tiba mata aku terpandang kepada sebuah bumbung rumah lama yang mempunyai pemeleh berbentuk kelewang. Dalam hati aku berkata di situ mesti ada khazanah warisan yang aku mestuju dan kena dengan angin aku, perut lapar menjadi kenyang tubuh letih menjadi segar. Hati memang tak sabar nak pergi la tu jugak, tapi masaalahnya aku bukan berani nak masuk dengan membabi buta begitu, bukan aku kenal pun orang situ.

                                  Melihat bumbung ni lah menyebabkan aku naik gobar

Tanpa membuang masa aku berpatah balik semula ke homestay untuk bertanya kepada orang tua penunggu homestay. “Oooo umoh tu dulu ada pintu gerbang… alik atah ada sanggul Siti Patimah”. Daripada keterangannya dapat aku faham bahawa yang dikatakan sanggul siti patimah itu ialah sejenis bentuk ukiran yang aku sendiri pun tak dapat nak bayang bagaimana rupanya. “Sangul patimah pun sanggul patimah gi lah…amba nak ajak abang gi jupo tuan dia ni sebab amba nak amik gambar”.

Setelah selesai mandi dan sarapan, dia pun membawa aku ke tempat yang dituju. “Tu dia eh’” aku ingat ko ada sebuoh tu jah, rupo2nyo ado lagi hok lain. Setelah aku diperkenalkan sebagai ‘hantu kayu’ kepada tuan empunya rumah, mereka tanpa curiga mempelawa aku naik untuk sesi klik mengelik sebanyak mana yang aku suka.

  Pandangan  pintu depan umoh gemuloh Hj Salleh yang berdekatan dengan umoh alik atas tu.

Apa yang aku kagum ialah setiap ukiran atas pintu bilik mempunyai motif dan corak yang berlainan antara satu dengan lain, ada yang berumbi dan ada tidak. Berdasarkan kepada perbezaan corak ukiran dan air pautan sulur,  ukiran rumah ini sudah pastinya dibuat oleh beberapa orang tukang yang mahir zaman dahulu yang hasil air tangannya dapat dilihat sehingga sekarang. Itulah yang aku bangga sangat dengan tanah tumpah darah ku ini.

                                     Salah satu ukiran yang terletak atas pintu bilik tidur.

Oleh kerana hari tu hari aku dah nak balik, jadi aku pun tak leh nk dudok lama-lama dan masa pun sudah dekat dengan lohor hari dah. Dan jika ada kesempatan aku bemalam lagi kat homestay ni pasti aku akan datang menjengok lagi umoh ni, mungkin untuk mengetahui serba sedikit usia dan siapa pemilik asalnya. Yang aku pasti pemilik asalnya ialah ‘oghe kaya kapung tu jame dulu’.

Walaupun negeri Kelantan lebih terkenal dengan negeri yang kaya dengan bermacam muzik dan nyanyian trdisional sejak turun temurun lagi sehingga sekarang, bukan bermakna rakyatnya tidak meminati dan menerima muzik dan peralatannya yang dibawa dari barat. Contohnya suatu masa dahulu di Kelantan pernah mempunyai sebuah orkestra yang bernama ‘Tala Wijaya’ yang dipimpin oleh anak tempatan yang bernama Abdulah Bukhari dan ada antara pemainnya yang aku kenal masih ada lagi sehingga ke hari ini (tp sudah tua) dan beliau pernah mengajar  aku bermain violin. Bahkan di Kelantan juga suatu masa dahulu terdapat seorang pemain violin yang mutu permainannya dikatakan setanding dengan Allahyarham Hamzah Dolmat, namanya Ibrahim Jaafar. Ini pernah diberitahu oleh seorang pemain violin dari Meru Klang Selangor kepada aku suatu masa dahulu.

Tidak dapat dipastikan bilakah alat-alat muzik barat dibawa masuk ke Kelantan dan dipelajari oleh anak tempatan, mungkin juga dibawa bersama dengan kemasukan orang inggeris ke kelantan atau sebelumnya. Bagaimanapun mengikut satu sumber yang menceritakan tentang perarakan Burung Petala Indera di Kelantan pada tahun 1921, terdapat sebuah usungan yang membawa pasukan (kumpulan) biola (violin) lagu melayu.

Baru-baru ini semasa aku membelek-belek sebuah majalah Mastika edisi lama tahun 1949, terdapat satu muka surat (ms 11) yang memuatkan lirik lagu Gadis Kelantan seperti seperti dibawah ini.

Teringat aku akan satu peristiwa yang berlaku sempena dengan santapan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Al Sultan Kelantan pada awal tahun ‘80an dahulu yang mana aku adalah salah seorang pemain muzik tradidional untuk majlis tersebut. Semasa acara sedang berlangsung, juru acara telah mempersila seorang penyanyi veteran dari Kelantan yang bernama Nik Par Chali untuk mendendangkan sebuah lagu. Apakah Nik Par ini ialah Nik Jaafar pencipta lagu Gadis Kelantan tersebut aku tidak pasti. Nak tanya Pak Sin keroncong pun, Pak Sin mati lama dah.

Mestika Bumi diilhamkan oleh sdra Halimi MN daripada judul cerita bangsawan Jula Juli Bintang Tiga sekali lagi akan memeriahkan Program Semarak Bangsawan 2011 anjuran bersama DBKL dan JKKN. Berbanding dengan penglibatan yang lepas dalam Bangsawan Bakawali, kali ini kumpulan Bangsawan Seri USM akan membawa tenaga produksi yang paling besar iaitu seramai 60 orang yang juga melibatkan Dekan Pusat Pengajian Seni USM sendiri iaitu Prof. Madya A. Rahman Mohamed dan seluruh warga USM bersama juga aktivis Bangsawan Pulau Pinang yang akan dipentaskan di Panggung Bandaraya DBKL pada 20 hingga 22hb mei 2011.